浮來(lái)山景區(qū)是位于山東日照莒縣城郊的一個(gè)老景區(qū)，山不高，海拔298.9m，也不大，占地1200畝，其中旅游景區(qū)開放的部分大概600畝左右。政府交給當(dāng)?shù)氐囊患颐駹I(yíng)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)，每年游客量在三四十萬(wàn)，游客平均停留時(shí)間在一兩個(gè)小時(shí)，景區(qū)除了門票基本沒(méi)有其它收益，陷入了產(chǎn)品老化、市場(chǎng)輻射半徑小、游客結(jié)構(gòu)單一、景區(qū)運(yùn)營(yíng)困難的尷尬局面。

政府和企業(yè)之前也找了很多策劃規(guī)劃單位來(lái)做提升咨詢，也形成了不同深度的各種策劃規(guī)劃成果，但結(jié)果都不滿意。后來(lái)就找到了歸派，邀請(qǐng)歸派專家前往考察，當(dāng)天考察完稍作交流，縣委書記和主管副縣長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)就拍板讓歸派重新來(lái)做策劃。

一. 原來(lái)的浮來(lái)山，

有優(yōu)質(zhì)資源卻沒(méi)能成為一個(gè)好景區(qū)

當(dāng)時(shí)歸派團(tuán)隊(duì)飛濟(jì)南又坐了3.5小時(shí)的車輾轉(zhuǎn)去了莒縣，一考察發(fā)現(xiàn)這個(gè)景區(qū)很有意思。別看這個(gè)景區(qū)小，但牌子不少，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、省級(jí)地質(zhì)遺跡自然保護(hù)區(qū)、省級(jí)地質(zhì)公園、國(guó)際綠色人文景區(qū)、世界吉尼斯紀(jì)錄、山東省十大魅力景點(diǎn)之首……

規(guī)模這么小、游客量也不高的這樣一個(gè)景區(qū)，為什么能拿這么多牌子呢？還真是因?yàn)樗胁簧俸脰|西。景區(qū)中有一棵占地600多平方米的銀杏王，這棵樹了不得，據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)檢測(cè)樹齡超過(guò)4000年，就是說(shuō)大禹治水的時(shí)代這棵樹就存在了，可以說(shuō)是見證了中華文明的興衰榮辱。春秋時(shí)期，莒國(guó)和魯國(guó)曾在此樹下會(huì)盟，公子小白在成為齊王之前寄居莒國(guó)時(shí)在此避難。南北朝時(shí)期在這棵銀杏樹下建了一座定林寺，一直保護(hù)延續(xù)到如今，《文心雕龍》的作者劉勰早年在定林寺出家，晚年在此歸隱校經(jīng)，在南京寫《文心雕龍》時(shí)也把所在的寺院更名為定林寺。除了定林寺，山上有一座朝陽(yáng)觀，一座三教堂，儒釋道云聚一山。山上還有多處罕見的三葉蟲化石和云龍巖地貌景觀，收藏了50余件根雕藝術(shù)品，其中一件由有八千年樹齡的檀根王雕刻而成，列入上海大世界吉尼斯記錄。

可擁有這么多不錯(cuò)的旅游資源，為什么景區(qū)又陷入市場(chǎng)乏力、運(yùn)營(yíng)困難的境地呢？有缺乏市場(chǎng)號(hào)召力的原因，景區(qū)沒(méi)有在市場(chǎng)中樹立鮮明的品牌形象和給游客必來(lái)的理由，本地人去了很多次，再加上交通不便，周邊缺少產(chǎn)品組合，外地人吸引不來(lái)，外地市場(chǎng)打不開。有產(chǎn)品老化的原因，產(chǎn)品形態(tài)和建設(shè)品質(zhì)不高，游客來(lái)了，一進(jìn)景區(qū)大門就是銀杏王和定林寺為中心的核心景區(qū)，也就不到100畝，看完就走人了，停留時(shí)間短，也形不成二次消費(fèi)。而最重要的原因是缺乏年輕人喜歡的元素和產(chǎn)品，而年輕人恰恰已經(jīng)成為旅游的主力軍。

這也是很多老景區(qū)的通病，提升的辦法有很多，歸派也有類似景區(qū)的提升策劃規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)。但剛到浮來(lái)山，團(tuán)隊(duì)還是犯難了，這是為什么呢？一考察發(fā)現(xiàn)，浮來(lái)山本來(lái)是座小山，而且能建的地方都建滿了，還拿了很多的牌子。資深做文旅的都知道，牌子多了未必都是好事，也是很多限制，最直接的結(jié)果就是山上哪都動(dòng)不了。巧婦也難為無(wú)米之炊，動(dòng)不了就很難提升，而小修小補(bǔ)又解決不了根本問(wèn)題。一看山上難搞，當(dāng)時(shí)團(tuán)隊(duì)就主動(dòng)提議去山下看看，正是這一看，有了新的發(fā)現(xiàn)，并成功打動(dòng)了政府和運(yùn)營(yíng)企業(yè)。

二. 未來(lái)的浮來(lái)山，

以兩大策略全面激活景區(qū)勢(shì)能

最終，我們?yōu)楦?lái)山的提升制定了兩大策略，一是變廢為寶創(chuàng)意激活山下廢棄礦坑群，二是文化聚焦引領(lǐng)場(chǎng)景體驗(yàn)系統(tǒng)升級(jí)，既拓展了山下的文旅新空間，也攻克了山上提升的難題。

1. 變廢為寶，創(chuàng)意激活山下廢棄礦坑群

在山下的新發(fā)現(xiàn)就是采石留下的十幾個(gè)廢棄礦坑群。這些礦坑群分布在山下平坦而開闊的農(nóng)地里，是自上向下采石形成的坑，大小不一、深淺各異，就像大地的一塊塊傷疤。走近之后，部分積水形成了若干個(gè)礦湖，并且部分湖水由于礦物質(zhì)含量的原因呈各種漂亮的藍(lán)色，又呈現(xiàn)出別樣的美感。我們就是以這一堆礦坑群的創(chuàng)意開發(fā)利用為核心，提出將原1200畝浮來(lái)山景區(qū)范圍擴(kuò)展到了7693畝，并將山下的農(nóng)田、村落也納入景區(qū)范圍，從而實(shí)現(xiàn)山上山下的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

結(jié)合浮來(lái)山是海上漂來(lái)的傳說(shuō)，巧妙利用一處“四坑一島”的獨(dú)特地形策劃布局了漂浮的街市——浮來(lái)小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)坐落于四個(gè)礦坑之間的平地上，施工建設(shè)并不復(fù)雜，但看上去卻像一座懸崖孤島上的空中街市。在水較淺的礦坑側(cè)，我們又結(jié)合濕地生態(tài)景觀改造和人工造霧技術(shù)，使浮來(lái)小鎮(zhèn)從入口方向看過(guò)去是宛如云上仙山。在水較深的礦坑壁裝上全幅鏡面，形成視覺(jué)上的無(wú)邊海，使小鎮(zhèn)從這一側(cè)看過(guò)去是海上仙島。小鎮(zhèn)業(yè)態(tài)上融合旅游服務(wù)功能與新型文旅商業(yè)業(yè)態(tài)，做為景區(qū)新入口區(qū)的標(biāo)識(shí)性景觀和特色文旅商業(yè)體。

策劃設(shè)計(jì)的特色礦坑酒店，依礦坑崖壁而建，沿礦湖側(cè)清理礦坑破碎崖壁后在高于水位的硬石地面建設(shè)，清除安全隱患并減小施工難度的同時(shí)，還能清理出近3萬(wàn)方碎石料用于本項(xiàng)目工程建設(shè)，節(jié)約工程投資。

利用深度在1-3米不等的連續(xù)礦坑群，策劃了面向家庭親子的無(wú)動(dòng)力探索樂(lè)園，面向青少年的微地形運(yùn)動(dòng)公園，以及一條富有挑戰(zhàn)性的ATV礦坑賽道，通過(guò)互動(dòng)參與項(xiàng)目拉動(dòng)本地的家庭的休閑游樂(lè)市場(chǎng)。

此外，結(jié)合各個(gè)礦坑的特點(diǎn)還策劃設(shè)計(jì)了礦坑劇場(chǎng)、密谷佛苑、藏水樂(lè)園等產(chǎn)品，通過(guò)巧妙構(gòu)思，把礦坑這一廢棄資源徹底激活，成為景區(qū)的新亮點(diǎn)和贏利點(diǎn)，并使其成為變廢為寶、礦坑生態(tài)修復(fù)利用的典范。

利用礦坑周邊的農(nóng)田和荒坡策劃了漫香?！せê粜?、即采即食的莒香街、仿霍比特人洞穴的魔幻屋，結(jié)合村落現(xiàn)狀改造為銀杏石屋民宿村……增加了山下這些新產(chǎn)品和新場(chǎng)景，浮來(lái)山陳舊的景區(qū)印象就大有改觀，景區(qū)的體驗(yàn)性、互動(dòng)性、娛樂(lè)性全面提升，也大大增加了對(duì)年輕游客的吸引力。同時(shí)，重新調(diào)整入口和游線，讓游客不再一入門就是核心區(qū)，而是能夠沿著新設(shè)計(jì)的有趣路線逐步深入，延長(zhǎng)消費(fèi)時(shí)間，提高消費(fèi)水平，改善景區(qū)盈利結(jié)構(gòu)。

2. 點(diǎn)樹成佛，文化聚焦引領(lǐng)場(chǎng)景體驗(yàn)系統(tǒng)升級(jí)

前面講過(guò)，浮來(lái)山的文化資源非常多，與齊魯并稱的莒都文化、千年古寺的佛教文化、朝陽(yáng)觀的道教文化、劉勰的文心雕龍文化、4000年的銀杏王文化、八千年檀根王的根雕文化、民俗非物質(zhì)文化、地質(zhì)文化……這些文化元素都有其豐富的內(nèi)涵和價(jià)值，政府和企業(yè)也在不遺余力的對(duì)外宣傳。但通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，浮來(lái)山的市場(chǎng)認(rèn)知形象卻很模糊，因?yàn)闆](méi)有核心、沒(méi)有主次、沒(méi)有邏輯，也沒(méi)有給游客帶來(lái)清晰的意境想象，無(wú)法讓人心生向往。

經(jīng)過(guò)反復(fù)的研討、抽離和提煉，我們重新定義了浮來(lái)山——“三界生佛樹，云外浮來(lái)山”。這個(gè)定位有兩重含義，即“升華一棵佛樹”和“構(gòu)建一個(gè)仙境”，同時(shí)也是提升浮來(lái)山產(chǎn)品與場(chǎng)景體驗(yàn)的綱領(lǐng)。

1） 升華一棵佛樹，

確立“銀杏佛樹”的核心文化品牌

歸派通過(guò)調(diào)研和分析發(fā)現(xiàn)，浮來(lái)山原本的核心吸引力在銀杏王、游客最深的印象也是銀杏王、而文化脈絡(luò)的源頭也大多指向了銀杏王。然而，不只是浮來(lái)山的文化體系繁雜，這棵銀杏王身上也承載了“長(zhǎng)壽樹”、“和平樹”、“文星樹”、“佛庭樹”、“神樹”……等各種人們賦予的象征意義。從品牌傳播的角度上來(lái)講，它和其它宣稱第一的銀杏王差別卻不大。從產(chǎn)品體驗(yàn)的角度來(lái)講，游客很容易就能直達(dá)樹下、圍在寺中小院內(nèi)無(wú)法充分展現(xiàn)風(fēng)采、滿樹的紅綢也讓這棵樹顯得非常庸俗，讓這棵“天下第一銀杏樹”失去了很多的神秘感和神圣感。

要充分挖掘和轉(zhuǎn)化這棵銀杏王的價(jià)值，項(xiàng)目組一致認(rèn)為應(yīng)該將這棵“天下第一銀杏樹”神圣化，通過(guò)神圣感和儀式化讓游客獲得更直擊內(nèi)心的體驗(yàn)。但如何神圣化，是擺在項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)面前的一道難題。經(jīng)過(guò)反復(fù)而焦灼的探討，我們提出了聚焦到最最突出的文化特征上來(lái)，塑造“銀杏樹佛”的核心文化品牌。項(xiàng)目組反復(fù)研究認(rèn)為，莒文化雖然古老而獨(dú)特，且與銀杏樹頗有淵源，但大眾認(rèn)知度太低，教育市場(chǎng)成本太高。

而這棵銀杏王與其它銀杏王相比，最為突出的、也是最具文化特色和獨(dú)特性的特征，便是它與佛的關(guān)系。千年古剎定林寺因樹而建、因樹得名、旺盛于此、傳承至今。佛教傳入中土，銀杏代替菩提榕成為佛門圣樹，定林寺就是因?yàn)椤肮┓睢边@顆千年靈樹而存在，銀杏王與寺共生，與佛同在。而4000歲的銀杏樹比定林寺更古老，因此這棵銀杏王可以說(shuō)是一棵佛樹，甚至是一尊樹佛。項(xiàng)目組最終確定了“銀杏樹佛”的文化定位，將佛教文化作為浮來(lái)山重點(diǎn)塑造的文化主線，并圍繞這一文化定位，重新策劃提升了銀杏王的產(chǎn)品體驗(yàn)體系和體驗(yàn)場(chǎng)景。

從新入口至山下新建一條銀杏佛緣景觀大道，通過(guò)佛傳圖、悟道菩提、五明得慧、立地成佛等文化節(jié)點(diǎn)，將銀杏與佛的關(guān)系、與浮來(lái)山的關(guān)系娓娓道來(lái)。

將登山道路策劃改造為一條修行拜樹之道，通過(guò)慈悲道了解佛家慈悲大愛、通過(guò)修行道了解羅漢修行之苦、通過(guò)眾妙之門體驗(yàn)“人人即可成佛”的奇妙幻境。

將定林寺周邊區(qū)域改造為佛祖的花園，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上適當(dāng)改造，形成心燈廊、圣蓮林、怪石峪、伽藍(lán)園等體驗(yàn)節(jié)點(diǎn)，形成“俯首皆佛緣”的禪意空間。

策劃創(chuàng)意了一套游客參拜佛樹的儀式，引導(dǎo)每個(gè)游客按照一套約定的儀式來(lái)參拜、轉(zhuǎn)樹、祈愿，并且把銀杏佛樹掉落的銀杏葉收集起來(lái)，裝在一個(gè)精致的卡片里，免費(fèi)贈(zèng)與完成儀式的游客，每人一枚作為帶回家的紀(jì)念信物，讓4000年樹佛的靈氣與祝福與之同在。游客經(jīng)歷這樣的儀式感，更能讓游客對(duì)樹心生敬畏，感受這棵樹的神圣光輝。

通過(guò)這樣一條體驗(yàn)路線，豐滿體驗(yàn)的過(guò)程（情境鋪墊）、提升體驗(yàn)的峰值（拜樹）、提高體驗(yàn)的終值（獲贈(zèng)銀杏王葉），在游客心中種下佛樹的種子。

2）構(gòu)建一個(gè)仙境，

營(yíng)造三界九境二十四諸天的體驗(yàn)場(chǎng)景

這里的仙境是廣義的仙境，是指人類所向往和想象的終極理想世界。我們發(fā)現(xiàn)，不論是道家的靈州仙島、佛家的凈土樂(lè)邦、儒家的大同世界、基督的圣主天國(guó)……在不同的文化體系中，對(duì)終極理想世界的描繪都有這樣三個(gè)層次，景觀奇異、安樂(lè)富足、精神超脫。將這三個(gè)層次對(duì)應(yīng)到空間中去，形成“三界九境二十四諸天”的體系，作為環(huán)境意向和體驗(yàn)場(chǎng)景營(yíng)造的設(shè)計(jì)指引。

三界對(duì)應(yīng)三大場(chǎng)景空間：

山下海界（樹與海）——對(duì)應(yīng)礦坑群的創(chuàng)意利用，突出營(yíng)造景觀奇異的創(chuàng)意空間；山中凡界（樹與人）——對(duì)應(yīng)漫香海、銀杏林、銀杏古村、莒香街等項(xiàng)目，突出營(yíng)造安樂(lè)富足的生活場(chǎng)景；

山上天界（樹與佛）——對(duì)應(yīng)的是銀杏佛樹與禪意空間。

“三界生佛樹”是指佛樹不是孤立的存在，而是與景區(qū)融為一體。九境是九個(gè)最重要的體驗(yàn)場(chǎng)景組團(tuán)，二十四諸天是二十四個(gè)具體的體驗(yàn)項(xiàng)目。這樣一來(lái)，所有的產(chǎn)品就有了魂，有了內(nèi)在的聯(lián)系，它們組合在一起，為游客提供了一個(gè)內(nèi)容豐富、體驗(yàn)多維的整體體驗(yàn)場(chǎng)景。

浮來(lái)山正在沿著我們的策劃思路在做提升建設(shè)，相信不久的將來(lái)就會(huì)有一個(gè)不一樣的浮來(lái)山呈現(xiàn)在世人面前。類似浮來(lái)山這樣陷入困境或需要提升的景區(qū)有很多，很多投資運(yùn)營(yíng)商也會(huì)急病亂投醫(yī)。

每個(gè)景區(qū)的資源稟賦不同，市場(chǎng)環(huán)境不同，經(jīng)營(yíng)模式不同，都需要量身制作符合自身發(fā)展規(guī)律的提升策略，但都應(yīng)該思考這樣幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：

一是景區(qū)的品牌戰(zhàn)略定位是否清晰明確、與眾不同？

二是景區(qū)讓人前往的理由是否足夠扣人心弦、讓人心生向往？

三是景區(qū)的游覽體驗(yàn)峰值是否足夠刺激、印象深刻、久久難忘？

四是從景區(qū)走了之后，會(huì)不會(huì)留下念想，會(huì)不會(huì)給人推薦？

如果這些問(wèn)題找不到答案，歸派也非常樂(lè)意和投資運(yùn)營(yíng)商朋友們一起來(lái)尋求突破良策。

關(guān)鍵詞：文旅策劃、景區(qū)規(guī)劃、

400-088-3861 /

15801391978

關(guān)于我們 / 聯(lián)系歸派 / 歸派招聘 / 歸派動(dòng)態(tài) / 文旅百科 / 法律申明 / 網(wǎng)站地圖

A级毛片大全免费版特黄色_亚洲性夜色噜噜网站_激情av网在线观看_窝窝色成年在线视频

如何巧用策略讓陷入困境的老景區(qū)起死回生？